騙す人、騙される人―形而上学から考える「私たちは何を現実だと思っているのか」 Deceivers and Deceived: A Metaphysical Perspective on "What Do We Perceive as Reality?"
詐欺被害のニュースが、毎日のように報道されています。
そして私自身も最近、詐欺と思われる電話を受け、もう少しで被害につながるところだった、という経験をしました。
「まさか自分が」と思う一方で、その経験を通して、あらためて考えさせられたことがありました。
人は、なぜ人を騙すのでしょう。
そして、なぜ人は騙されるのでしょう。
嘘をつかれたこと。
信じていた人に裏切られたこと。
あるいは、詐欺に遭ってしまったこと。
私たちはこうした出来事に出会うと、
「どうして見抜けなかったのだろう」
「なぜ信じてしまったのだろう」
「私の見る目がなかったのだろうか」
と、自分自身を責めてしまうことがあります。
けれど形而上学的にこの問題を考えていくと、もう少し深い問いが見えてきます。
それは、「私たちは、いったい何を“現実”だと思って生きているのか」
という問いです。
なお、ここでいう形而上学とは、目に見える現象の奥にある構造や、意識のはたらきそのものを問う探究のことを指しています。
私たちは「現実そのもの」を見ているのか
私たちは普段、自分は世界をそのまま見ていると思っています。
しかし実際には、目の前で起きていることだけではなく、過去の経験、価値観、期待、恐れ、欲求、記憶、相手に対するイメージ――そうしたさまざまなものを通して世界を認識しています。
つまり私たちが生きている「現実」には、起きている事実と、その事実に対する自分の解釈
の両方が含まれています。
たとえば、ある人に対して、
「この人は信頼できる」
「この人は私を裏切らない」
「この人なら正しいことを知っている」と思ったとします。
けれど、それは相手そのものなのでしょうか。
そこには、「その人」＋「私の中に作られた、その人についての像」が存在してい流のではないでしょうか。
私たちは案外、この二つを区別せずに生きています。
「騙す」とは何をしているのか
騙すという行為を、形而上学的な視点から考えてみましょう。
騙す人がしていることは、単に「嘘を言う」ことだけではありません。
相手が現実を判断するために必要な情報を意図的に歪め、「本当ではない世界を、本当だと思わせる」ことです。
本当はAなのに、Bだと思わせる。
相手はBを真実だと認識するため、「Bである世界」を前提として判断し、選択します。
ここには、自由意志という大きな問題があります。
人が自分の意志で何かを選択するためには、判断するための情報が必要です。
ところが、その情報そのものが意図的に歪められていたらどうでしょう。
本人は自由に選んでいるつもりでも、その選択の土台となっている「現実認識」が操作されています。
この意味で欺瞞とは、他者の現実認識に介入し、その人の自由な選択を歪める行為とも考えることができます。
詐欺も同じ構造の中にある
詐欺は、この構造が非常に明確に現れる例の一つです。
詐欺をする側は、単に嘘をつくだけではありません。
人間が持っている恐れ、焦り、信頼、期待、欲求、権威への敬意、「自分だけは特別かもしれない」という思い―そうしたものを巧みに利用します。
「今すぐ決めなければ、この機会を失います」 と言われれば、焦りが生まれます。
「あなたにだけお伝えしています」 と言われれば、特別感が生まれます。
「専門家も認めています」 と言われれば、権威への信頼が働きます。
「必ず利益が出ます」 と言われれば、未来への期待が刺激されます。
つまり詐欺とは、単に偽りの情報を提示するだけではなく、
人間の内側にある感情や欲求と結びつくことで、“もっともらしい現実”を作り出していく
という営みなのではないかと思います。
責任は、被害を受けた側には移らない
ここで、形而上学を学ぶときに非常に注意したいことがあります。
騙されたり、詐欺に遭ったりした人に、
「あなたの波動が低かったからです」
「あなたがその現実を引き寄せました」
「魂がその経験を選んでいたのです」
「カルマだから起きたのです」
と説明してしまうことです。こうした説明には、慎重であるべきです。
なぜなら、それは形而上学という言葉を使いながら、結果的に被害を受けた側へ原因を押し戻してしまうからです。
意図的な虚偽が使われたのであれば、その責任が被害を受けた側に移ることはありません。行為の責任は、あくまで行為をした側にあります。
ここで区別したいのは、責任を問う視点と、自分を知る視点は別のものだということです。
「なぜ私は詐欺を引き寄せたのか？」ではなく、
「なぜ私は、そのときそれを真実だと認識したのだろう？」と問う。
この二つは似ているようで、まったく違います。
前者は、起きた出来事の原因を自分の内側に求めてしまう問いです。
後者は、自分を責めるための問いではありません。自分自身の「認識の仕組み」を知るための問いです。
出来事の「原因」と「意味」は同じではない
そしてもう一つ、時間の前後について大切な区別があります。
出来事が起きた原因と、出来事から後に見いだす意味は、同じではありません。
ある出来事を経験した後、
「あの経験によって、人を見る目が変わった」
「自分の思い込みに気づいた」
「以前より慎重に判断できるようになった」
「本当に大切なものが分かった」と本人が感じることはあります。
そこには確かに、その人にとっての「学び」が生まれています。
しかし、「学びが生まれた」ことと、 「学ぶためにその出来事が起こされた」ことは別です。
意味は、出来事のあとから、その人自身の手で見いだされるものです。
それを出来事の原因へと遡って結びつけてしまうと、結局は「起こるべくして起きた」という説明に戻ってしまいます。
この二つを混同しないことは、形而上学を扱ううえで非常に重要です。
騙す人もまた、自分を騙すことがある
このテーマには、もう一つ興味深い側面があります。
人を騙している人は、自分自身についてはすべて真実を見ているのでしょうか。
必ずしもそうとは限りません。
「これは相手のためでもある」
「みんな同じことをしている」
「自分にはこれくらい受け取る権利がある」
「嘘というほどのことではない」
人は、ときに自分の行為を正当化するための物語を作ります。
すると、非常に逆説的なことが起こります。
他者を騙し続けるために、自分自身をも騙し始める。
騙す側と騙される側の責任は同じではありません。
しかし、形而上学的に見れば、両者の奥には一つの共通したテーマが見えてきます。
それは、「現実」と「自分が現実だと思っているもの」との距離です。
生命の樹から見る「騙す・騙される」
カバラの生命の樹から考えてみると、この構造はさらに興味深く見えてきます。
イエソド――像、イメージ、夢、無意識、反映された世界
ホド――言葉、知性、論理、記号、解釈
ネツァック――感情、欲望、魅力、価値
騙す・騙されるという出来事には、この三つが複雑に絡み合っています。
見せられた像。 語られた言葉。 そして、自分の中にある欲望や恐れ。
この三つが結びついたとき、「そうであってほしい世界」が「実際にそうである世界」に見えてしまうことがあります。
だからこそ、ティファレトへ向かう意識には、別の問いが必要になります。
「私は何を信じたいのか」
ではなく、「私は今、何を見ているのか」という問いです。
「直感」と「信じたい気持ち」は同じなのか
スピリチュアルな世界では、「直感を信じて」という言葉がよく使われます。
もちろん、直感は私たちにとって大切な感覚です。
しかし、「そう感じた」ということと、「それが客観的な事実である」ということは、必ずしも同じではありません。
強い願望も、恐怖も、過去の経験も、ときには「確信」のような感覚を作ります。
だから形而上学を深く学ぶほど、直感を否定するのでもなく、理性だけを絶対視するのでもなく、直感、感情、願望、事実を見分ける力が必要になってきます。
「汝自身を知れ」
古代から伝えられてきた、「Know Thyself――汝自身を知れ」という言葉があります。
自分を知るということは、「私はこういう人間です」と説明できることだけではありません。
私は何を恐れるのか。 何を欲しているのか。 どんな言葉に弱いのか。
誰を権威として見てしまうのか。 何を「真実であってほしい」と願っているのか。
そして、どこからが事実で、どこからが自分の解釈なのか。
そこを静かに観察できることもまた、「自分を知る」ということではないでしょうか。
最後に
騙された経験を、「自分が愚かだった」という一言で終わらせる必要はありません。
また、「宇宙が与えた試練だった」と説明する必要もありません。
それよりも、私は、何を見ていたのだろう。
私は、何を真実だと思っていたのだろう。
そこには、どんな期待や恐れがあったのだろう。
と問い直してみる。
そして同時に、事実は何だったのか。を確かめる。
形而上学とは、現実から離れて「見えない世界」へ向かうためだけの学問ではありません。
むしろ、自分が「現実」と呼んでいるものが、どのように自分の意識の中で作られているのかを知ること。
そのうえで、幻想でも願望でも恐怖でもなく、より深く、より静かに、ありのままのものを見ること。
騙す人と騙される人というテーマの奥には、「誰が悪いのか」という問いだけではなく、もっと根源的な問いが隠れているのかもしれません。
私は世界そのものを見ているのか。
それとも、私が見たい世界を見ているのか。
そしてその問いは、最後にはいつも、「汝自身を知れ」という古い智慧へと戻っていくのです。
相談できる窓口
意味を問い直すことと、事実を確かめることは、どちらも同じくらい大切です。
もし実際に被害に遭われた、あるいは「これは詐欺かもしれない」と感じておられる場合は、一人で抱え込まず、公的な窓口にご相談ください。
消費者ホットライン 188（いやや！）――最寄りの消費生活センターにつながります
警察相談専用電話 #9110――緊急ではない相談の窓口です
News of fraud cases is reported almost daily.
And I myself recently received a phone call that I suspected was a scam, and I almost became a victim.
While I thought, "I never thought this would happen to me," the experience made me think about things again.
Why do people deceive others?
And why do people get deceived?
Being lied to.
Being betrayed by someone you trusted.
Or, having been scammed.
When we encounter such events,
"Why couldn't I see through it?"
"Why did I believe it?"
"Perhaps I was simply not discerning enough."
And then I end up blaming myself.
However, if we consider this problem from a metaphysical perspective, a deeper question emerges.
It's about the question, "What exactly do we consider to be 'reality' in our lives?"
That's the question.
In this context, metaphysics refers to the study of the underlying structures behind visible phenomena and the very workings of consciousness.
Are we seeing "reality itself"?
We usually think that we are seeing the world as it truly is.
However, in reality, we perceive the world not only through what is happening in front of us, but also through a variety of things such as past experiences, values, expectations, fears, desires, memories, and images we have of others.
In other words, the "reality" in which we live consists of the facts that are happening and our own interpretations of those facts.
Both are included.
For example, regarding a certain person,
Let's say you think, "This person is trustworthy," "This person won't betray me," or "This person knows what's right."
But is that truly the other person themselves?
There, you find both "that person" and "the image of that person that I have created within myself."
Surprisingly, we often live our lives without distinguishing between these two things.
What does "deceiving" mean?
Let's consider the act of deception from a metaphysical perspective.
What deceivers do is not simply "tell lies."
It involves intentionally distorting the information necessary for the other party to judge reality, and making them believe that a world that is not real is real.
It's actually A, but you make people think it's B.
Because the other party perceives B as true, they make judgments and choices based on the premise of "a world where B is true."
This raises a major issue: free will.
In order for a person to make a choice of their own free will, they need information to make that judgment.
But what if that information itself was intentionally distorted?
Even if a person believes they are making a free choice, their "perception of reality," which forms the basis of that choice, is being manipulated.
In this sense, deception can be considered an act of interfering with another person's perception of reality and distorting their free choice .
Fraud also operates within the same structure.
Fraud is one example where this structure is very clearly evident.
Those who commit fraud do more than just tell lies.
They skillfully exploit human emotions such as fear, anxiety, trust, expectation, desire, respect for authority, and the belief that "I might be special."
Being told, "If you don't decide now, you'll lose this opportunity," creates a sense of urgency.
Being told, "I'm only telling you this," creates a sense of exclusivity.
When someone says, "Experts also approve," it instills confidence in that authority.
When you're told, "You're guaranteed to make a profit," it stimulates expectations for the future.
In other words, fraud is not just about presenting false information,
By connecting with the emotions and desires within human beings, it creates a "plausible reality."
That is the nature of the activity.
The responsibility does not shift to the victim.
Here's something very important to keep in mind when studying metaphysics.
For people who have been deceived or have been scammed,
"Because your vibration was low."
"You attracted that reality."
"The soul chose that experience."
"It happened because it was karma."
This is the kind of explanation that should be given. Such explanations should be approached with caution.
Because, while using the term metaphysics, it ultimately pushes the blame back onto the victim.
If intentional falsehoods were used, the responsibility does not shift to the victim. The responsibility for the act rests solely with the person who performed it.
The distinction I want to make here is that the perspective of assigning blame and the perspective of self-awareness are two different things.
Instead of asking "Why did I attract fraud?",
"Why did I perceive that as true at that time?" I ask myself.
These two things may seem similar, but they are completely different.
The former type of question is one that seeks the cause of an event to lie within oneself.
The latter is not a question for self-blame; it is a question for understanding your own "mechanism of perception."
The "cause" and "meaning" of an event are not the same thing.
And there's one more important distinction regarding the order of time.
The cause of an event and the meaning we find in it afterward are not the same thing.
After experiencing a certain event,
"That experience changed the way I see people."
"I realized my own preconceived notions."
"I've become able to make more careful decisions than before."
There are times when a person realizes, "I've finally understood what's truly important."
Indeed, a "learning experience" is taking place for that person.
However, the fact that "learning occurred" is different from the fact that "the event was created in order to learn."
Meaning is something that a person discovers for themselves after an event has occurred.
If we trace that back to the cause of the event, we end up returning to the explanation that "it was bound to happen."
It is crucial not to confuse these two when dealing with metaphysics.
Those who deceive can also deceive themselves.
This topic has another interesting aspect.
Do people who deceive others truly see the whole truth when it comes to themselves?
That's not necessarily true.
"This is also for the other person's benefit."
"Everyone is doing the same thing."
"I have the right to receive this much."
"It's not really a lie."
People sometimes create narratives to justify their actions.
Then, something very paradoxical happens.
In order to continue deceiving others, they begin to deceive themselves as well.
The responsibility of the deceiver and the deceived are not the same.
However, from a metaphysical perspective, a common theme emerges at the heart of both.
It's the distance between "reality" and "what you perceive as reality."
"Deceiving and Being Deceived" as Seen Through the Tree of Life
When viewed through the lens of the Kabbalistic Tree of Life, this structure becomes even more intriguing.
· Yesod —Images, Dreams, the Unconscious, the Reflected World
· Hod —words, intellect, logic, symbols, interpretations
· Netzach —emotion, desire, attraction, value
These three factors are intricately intertwined in situations involving deception and being deceived.
The images I was shown. The words that were spoken. And the desires and fears within myself.
When these three elements come together, the "world we want to be" can sometimes appear as the "world that actually is."
That is why a different question is needed when we move towards Tiphareth.
"What do I want to believe in?"
Instead, the question is, "What am I seeing right now?"
Are "intuition" and "the desire to believe" the same thing?
In the spiritual world, the phrase "trust your intuition" is often used.
Of course, intuition is an important sense for us.
However, the fact that "that's how I felt" and "that's an objective fact" are not necessarily the same thing.
Strong desires, fears, and past experiences can sometimes create a sense of "certainty."
Therefore, the deeper you study metaphysics, the more you realize the need to distinguish between intuition, emotions, desires, and facts , rather than denying intuition or absolutizing reason alone .
"Know thyself."
There is a saying that has been passed down since ancient times: "Know Thyself."
Knowing yourself isn't just about being able to explain, "This is the kind of person I am."
What am I afraid of? What do I desire? What words am I vulnerable to?
Who do we perceive as authority? What do we hope to be the truth?
And where does the fact begin, and where does my own interpretation begin?
Being able to quietly observe that situation is also a form of "knowing oneself," isn't it?
lastly
You don't have to dismiss the experience of being deceived with a simple "I was stupid."
Furthermore, there's no need to explain that it was a "trial given by the universe."
More importantly, what was I looking at?
What did I believe to be the truth?
What kind of expectations or fears were there?
Let's ask the question again.
And at the same time, we need to find out what the truth really was.
Metaphysics is not merely a discipline for detaching oneself from reality and moving towards an "invisible world."
Rather, it's about understanding how what you call "reality" is created within your own consciousness.
Furthermore, it's about seeing things as they truly are, not through illusion, desire, or fear, but more deeply and quietly.
The theme of deceivers and deceived may hold a deeper meaning than just the question of "who is to blame," but a more fundamental question.
Am I seeing the world itself?
Or am I seeing the world I want to see?
And that question always ultimately leads back to the old wisdom, "Know thyself."
Contact points for consultation
Re-examining meaning and verifying facts are both equally important.
If you have actually been a victim of fraud, or if you suspect that something might be a scam, please do not keep it to yourself and contact an official support center.
· Consumer Hotline 188 (Iya!) -- Connects you to your nearest consumer affairs center.
· Police consultation hotline #9110 — This is a hotline for non-urgent consultations.
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